简介

璧山区位于重庆市西部、长江上游地区、重庆主城都市区内，东与沙坪坝区相邻，东南与九龙坡区接壤，南与江津区相连，西与永川区毗邻，北与合川区、北碚区相连。面积914平方千米。人口75.60万。

璧山历史悠久，地灵人杰，人才辈出，走出的重要人物有宋代状元冯时行、蒲国宝，明代著名史学家江朝宗，民国著名法学家江庸等。境内人文景观和自然景观交相辉映，古有“璧山八景”，今有“一泉两山三湖”自然景观，更有国家城市湿地公园观音塘湿地公园、秀湖公园等诸多人文景观。璧山区曾荣获“中国人居环境范例奖”“国家园林城市”等荣誉。

地名由来

璧山古称“壁山”。唐《元和郡县图志》记载：“壁山县，本江津、万寿、巴三县地……川中有一孤山，西北二面险峻，东南面稍平，土人号为重壁山，至德二年（757）置县，因山为名。”又因境内“山出白石，明润如璧”，清雍正六年（1728），改“壁山”为“璧山”，沿用至今。

地名趣谈

“小城故事多，充满喜和乐。若是你到小城来，收获特别多。看似一幅画，听像一首歌。人生境界真善美，这里已包括，小城故事真不错！”庄奴写的这首歌词正是璧山的真实写照。

庄奴，著名词作家，与大陆的乔羽、香港的黄霑并称“词坛三杰”，晚年定居璧山。

璧山自古人才辈出，史称“巴渝名邑”。璧山紧邻重庆中心城区，北靠铜梁区、合川区、北碚区，有“重庆西大门”之称，成渝古道东小路、成渝古道东大路，和渝合古道交会于此。驿站、塘汛、铺递，官差往来，商贾云集，名冠巴蜀。

古道成就包容性格，处世大气，东南西北，“来了就是璧山人”。千百年来，留下了许多传说、诗词、人物故事，镌刻成璧山文化永远的记忆！

茅莱山的传说

“茅莱仙境”是清代璧山八景之一，景点在璧山区大兴镇均田村和茅莱村交界处的一座孤山上，山上古木参天，翠竹成林，环境清幽。有一座建于宋朝的普泽庙，殿中内礼奉土主神。普泽庙后岭上有石洞，相传古时有神仙出入。明代马应祥在洞上书有“仙洞”二字。传说茅莱山山脚有仙女留下的脚印和仙女洗脚池等。但是这里流传最广的是庙后梭米洞的故事。

传说很久以前，璧山县茅莱山上的寺庙里住着一个长老和尚和他的两个徒弟。一天早上，两个徒弟打开山门扫地，发现门槛边睡了一个奄奄一息的白胡子老汉。师徒三人把老汉抬进了屋，又端来稀饭喂老汉喝下，几天后白胡子老汉活了过来。他无儿无女，长老和尚就让在他寺庙里住下了。

白胡子老汉平日也帮寺庙做点事情，如洒扫庭院等。可是他的饭量很大，一个人的饭量当他们师徒三个人的。寺庙里的米越来越少，因为干旱，周围村民的收成也不好，也没有多的粮食供养寺庙。两个徒弟有点着急了，长老和尚却没有说什么。而这位白胡子老汉每天干完寺庙里的活计以后，就拿着錾子和手锤钻进后山的洞里，也不知道在干什么。终于有一天，庙里的最后一把米吃完了，长老和尚抱歉地对白胡子老汉说：“老施主，从明天起，庙里就断粮了，还是请老施主自行方便吧！”

白胡子老汉笑着说：“我也正准备走，感谢你们师徒诚心招待我这些日子，我给你们留了点礼物在后面山洞里的石孔里，你们自己去取吧！”说完，白胡子老汉化成一股青烟瞬间消失得无影无踪。

师徒三人来到后山石洞里，发现洞壁上有个新凿的圆形石孔，当他们走近圆形石孔时，石孔里梭出来了一股米，那米不多不少，刚好够他们师徒吃一天。第二天再进洞，那石孔里又梭出了够三个人吃一天的米。从此，师徒三人就不再为一日三餐发愁了，专心修佛。

后来又有云游的三个和尚来到庙里，梭米洞流出的米增多了，也够六个人吃。再后来因为天灾，当地的老百姓来到庙里讨斋饭，梭米洞流出来的米继续增多，也够大家吃的。

一时间茅莱山寺庙有梭米洞的消息在民间传开了。听说茅莱山寺庙能吃饱饭，周边一些和尚纷纷过来投奔。一天，轮着一个新来的小和尚到梭米洞接米，他觉得米从一个小石孔里梭出来，速度慢，就想当然地认为只要把石孔扩大，米就会梭得快。于是他跑回庙里拿来了錾子手锤对着石孔就凿，一锤打下去就把石孔打了个缺口，石孔里的米却停止了流动，洞里黑乎乎的，什么也没有了。小和尚知道闯了大祸，哭着回庙里向长老和尚请罪。长老和尚长叹一声说：“非尔之过，天意如此矣！”

从那时候起，茅莱山梭米洞再没有往外梭过一颗米，而梭米洞的故事却一直流传到了今天。

虎峰山的故事

距离璧山县城东南方向十七八里有座山名叫虎峰山，山势雄伟，山峰陡峭，远看像一只老虎匍匐在那里，虎峰山因此而得名。“虎峰马迹”是璧山八景之一。

传说虎峰山顶上有神仙骑马留下的马蹄脚印，马蹄印里的水经年不干，这是璧山老百姓人人皆知的事情。有些人不相信，故意选择艳阳高照的大晴天爬到山顶去查看，结果马蹄印那里果然是湿润的。

这座虎峰寺清朝就很有名气，清同治《璧山县志》卷一《寺观》载：“虎峰寺在县南二十里虎峰山，寺有川主观音二殿。”

关于“虎峰马迹”有一个传说，传说和虎峰山的虎峰寺有关。有一天傍晚，虎峰寺的和尚到山腰去挑水，水还没有打起来，却听见对面的草丛里发出簌簌声响。和尚停下手里的动作，抬头往声响的地方看去，不禁大吃一惊，只见一只吊睛白额大虎正虎视眈眈地望着自己。

和尚大骇，不知所措。人虎对峙许久，眼看天色越来越暗，和尚拔腿就跑，猛虎在后紧追。和尚慌不择路，待跑到山顶时，只见四周悬崖峭壁，已无路可去，而老虎就在后面几米处。

这时，天空闪出一道光亮，只见一神将骑一匹白毛白蹄的战马，手执三尖两刃刀，带着哮天犬，一跃就到了山顶，三两下就降住了猛虎。那白马在山顶奔跑留下马儿的脚印，这就是“虎峰马迹”的来历。

为感谢菩萨救命之恩，和尚募资在寺内建川主殿，塑神像供奉。川主信仰是流行于巴蜀一带重要的民间信仰，起源于唐朝之前巴蜀地区对于秦蜀郡太守李冰及其儿子二郎神的信仰崇拜，是一种以治水文化为核心内容的民间信仰。川主菩萨显圣之事不胫而走，从各处来朝拜的香客络绎不绝，寺院香火日盛。

清乾隆初，县令黄在中游历虎峰寺，并赋诗一首：“翠峥嶙峋古寺东，扪萝天半得相通。花开荚蝶清宵露，树吼狻猊午夜风。岭外鹤归僧入定，云间犬吠马行空。当年浪说神驱虎，万叠巴山一望中。”

如今，璧山正在规划将虎峰山打造为森林公园，“虎峰马迹”景点重新焕发活力。

成渝古道的传奇

成渝古道是古时重庆到成都的必由之路，全长540千米，通行了上千年。

明朝时期，成渝南道成为官方驿路。南北两条成渝古道，统称为“成渝古道”，南道为“东大路”，尽人皆知；北道为“东小路”，却鲜为人知。成渝古道上成天有快马、商队、轿子、游人往来，繁盛一时。

成渝古驿道沿途共三街五驿四镇七十二堂口，一个堂口为7.5千米路程，成渝之间540千米，一般人要走半个月。不过，官方快递消息最快只要8个小时，每跑7.5千米路程就换一匹马。

成渝古道最著名的驿站当属来凤驿，它与龙泉驿、双凤驿、白市驿并称为明清时期的“四大名驿”。当地一直流传着“有凤来栖”的传说，据说曾有人在这里亲眼看见过凤凰，“来凤驿”这个地名也因此得名。

成渝古驿道的真正衰落是在成渝公路建成之后。1933年，历时六年修建的长度为438千米的成渝公路通车。汽车的开通，极大地冲击了以马匹、人力为动力运输的成渝古驿道，比如来凤到老关口一段就从此废弃了作为成渝干道的功能。但是来凤驿却是成渝公路经过的地方，不但没有受到冲击，反而比以前更繁华。在这种背景下，“来凤鱼”横空出世，风靡一时。往返重庆、成都的人们不管是去还是来，均要在来凤歇息并美美地享受一番鲜鱼的滋味，人因鱼留，鱼以人传，“来凤鱼”成为一个菜品的传奇，走向全国，走出国门。

但来凤驿最终还是衰落了。1995年成渝高速公路开通了，这条高速公路绕开来凤而去，更惨的是没有在来凤留下出道口，人们想吃来凤鱼就非常不方便了。“来凤鱼”的名气渐渐暗淡，其地位被“翠云水煮鱼”替代。再后来旧城改造，老房子拆了，高楼拔地而起。来凤古驿连同璧山境内的成渝古驿道从此仅保留在世人依稀的记忆中。

其实，璧山境内的古驿道，除了成渝路，还有两条不得不提。第一条是重庆经璧山到合川境内的渝合古道，再北上南充经剑门关出川的驿道。重庆陆路出川，璧山是必经之地。重庆城区的一到五塘，现存璧山境内的六塘、七塘、八塘和合川区境内的九塘、十塘，实际上体现的就是这种驿道的驿站设置方式。“塘”是清代绿营兵驻守的最小单位，遍布各省府州厅县间的大小官道和水道，每站间隔数十里不等，配有一定数量的兵丁和烟墩、望楼等设施。

第二条是璧山县城往东，经凉亭关翻过金剑山（缙云山脉的一段），到沙坪坝区陈家桥再翻越歌乐山（中梁山脉的一段）到达重庆。这是连接璧山与重庆市区的捷径，在千百年的璧山发展史上一直起着极其重要的沟通两地的作用。

以上两条驿道也随着抗战时期公路的大量修建而逐渐衰落，古驿道上清脆的马蹄声遂成千古绝响。如今，成渝、渝遂、渝蓉高速公路，成渝城际铁路的开通已经让璧山以全新面貌在巴蜀大地上实现着新的腾飞。