简 介

武隆区，是渝东南、黔北地区和重庆主城的连接点，“一带一路”和长江经济带“Y”字形大通道的联结点，成渝地区东向、南下的重要出海通道。武隆区位于重庆市东南边缘、乌江下游，东与彭水苗族土家族自治县接壤，南与贵州省道真仡佬族苗族自治县毗邻，西与南川区、涪陵区相连，北与丰都县接界。面积2889平方千米。人口35.67万。

武隆区集大娄山脉之雄、武陵风光之秀、乌江画廊之幽，生态优良、风景绝佳、资源富集，是全国少有的同时拥有世界自然遗产地、国家全域旅游示范区、国家级旅游度假区、国家5A级旅游景区四块金字招牌的地区之一。境内有芙蓉洞、天生三桥、龙水峡地缝和后坪天坑等世界著名旅游景点。其中芙蓉洞是喀斯特世界自然遗产地，也是世界唯一被列为世界自然遗产地的洞穴。区内还有市级文物保护单位唐朝赵国公长孙无忌墓、李进士故里石刻、土坎老县城遗址、平桥和平中学旧址、四川红军第二路游击队司令部政治部旧址、大石箐石林寺、江口汉墓群。

地名由来

武隆，旧称“武龙”，以县北有武龙山得名。唐高祖武德二年（619），从涪陵县析置武龙县，此为建置之始。明洪武十年（1377），武龙入彭水县。洪武十三年（1380）复置，因与广西省一县同名，故改“龙”为“隆”，改名武隆县，地名沿用至今600多年不变。

地名趣谈

武隆在世人的心中，早已妥妥地贴上了世界自然遗产这个标签。这个被武陵山打造得秀丽多姿的山城，紧靠长江最美支流乌江，理所当然地坐拥喀斯特地貌赋予的巅峰“颜值”。2007年获选世界自然遗产，2011年打造《印象·武隆》大型山水实景演出，武隆的旅游名片经过近20年的苦心经营，已经深入人心。武隆的山水秀美已经无须赘述，但也许会有人愿意读一读那奇幻山水背后藏着的不为人知的故事。

仙女山的孝，白马山的情

仙女山位于武隆区境乌江北岸。关于仙女山的由来有两种说法，一种说法来自清同治《重修涪州志》载：“山半石洞幽邃，相传有仙女住此，飞升不复见”，故名。

另一种说法来自柳宗元《龙安海禅师碑》，说仙女山原名龙安山，唐代陕西籍高僧海禅法师来此结茅而居，善男信女为高僧盖了一座寺院，取名“龙安寺”。后到了宋代，因道教文化的兴起，由一个关于仙人的传说改称“仙女山”。

传说当时山下住着一对婆媳，婆婆善良，儿媳勤劳。一日婆婆突然晕倒，醒来时已双目失明。为治好婆婆，儿媳天天上山采药。一日累急了，便在大树下休息，刚闭上双眼，恍惚中看见一美貌的年轻姑娘，手捧着一枚鲜红的大蜜桃笑盈盈地向她走来说：“你把这桃子带回去给婆婆吃了吧，她的眼睛就会好的。”

儿媳大喜，刚要道谢，姑娘却已不见。回家给婆婆吃下后，婆婆果然双目重见光明。人们都说是婆媳的善良勤劳感动了仙女。为了表达对仙女的尊敬，便把这座山改称为“仙女山”。

如果说仙女山的传说表达了对“孝”文化的崇尚，那么位于仙女山对岸的白马山，则表达了古代人们对爱情的美好期望。在重庆市武隆区文学艺术界联合会编的《文化武隆》里，讲述了一段流传于当地的爱情故事。

很早以前，人们把白马山叫作“云山”，它是夜郎古国和巴蜀古国的界山。相传战国时期，秦攻占巴蜀后，夜郎国害怕秦国攻打，便以敬献美女、进贡财宝的方式向秦国示好。秦王派白马将军带队，带上附国封印，随夜郎使臣前来接受纳贡。没想到白马将军一行到了云山遭遇当地山匪，夜郎国使臣意外死亡，附国封印也在印合坪被山匪盗走。

白马将军隐瞒了封印丢失一事，依原定计划来到夜郎国，称秦国收到纳贡，自会派人送上附国封印。夜郎王畏惧秦国，对此深信不疑，对使臣遇害一事也不作计较，当即清点财宝、美女，全数交与白马将军。

夜郎贡献的美女中有一位明月公主，是夜郎王在举国选美时选出来的仡佬族姑娘，名为杜鹃。就在白马将军与明月公主见面的一刹那，二人一见钟情。回程途中，二人更是情根深种，难舍难分。然而，丢失附国封印一事始终要想办法解决，如何避免将明月公主送给秦王也是一件棘手之事。

回程路走到云山时，白马将军有了计谋。他将部下众将士分为两队，一队假扮土匪，制造了一场假劫案，假装劫走了附国封印和明月公主；另一队则押送其他纳贡品回朝，向秦王转述这场劫案以及自己为掩护大部撤离“以身殉国”的事迹。

秦王得知将军殉职，追封白马将军为羌王，并把云山封为“白马山”。之后，白马将军部族追随而来，在白马山建立了羌王寨。为避免灾祸，众人改姓为白氏、马氏和杨氏，以白龙河流域为中心，建立了山中王朝。白马和明月的爱情在这座山上落地生根。他们依水开田，靠竹安家，兼并融合了山上各个部落，在白马山上留下了丰厚的白马文化和灿烂的夜郎文化。

天生三桥和芙蓉洞的“龙崇拜”

自古以来，凡是多民族聚集的山区，因为自然的神奇、气候的离奇、民族文化的浸润，人们普遍沿袭着对自然天地的崇拜之心。这种崇拜经过一代又一代的演化，逐渐形成对特定事物的图腾崇拜。

在武隆，人们崇拜的图腾是龙。唐朝时，因武龙山而置武龙县，由此可见武隆与“龙”这个图腾是有多么密切的关联。

武隆的龙崇拜在天生三桥景区表现得十分明显。坦白讲，“天生桥”这个地理现象，在全国大多数喀斯特地貌中都有。它指的是那些地下河与溶洞崩塌后，其顶板经由风化而自然形成的“桥”，在武陵山脉中几乎每个地区都有自己的天生桥。

武隆的天生三桥景区核心景点，便由三座天生桥构成。这三座桥的名称分别为天龙桥、青龙桥、黑龙桥。而在武隆的另一处溶洞景点芙蓉洞中，也有“东海龙王”“定海神针”等名称与龙相关的景色。武隆境内的多个景点与地名，例如龙坝、龙洞、龙宝塘、龙水峡……都能看到龙的身影。

古代人有将山脉和河流比作游龙的习俗，这让现代人觉得很好奇。在那个没有航拍技术与无人机的年代，他们是怎么看出山水之势如若蛟龙的形象的?

事实上这种比喻是真的形象又贴切，天生桥从空中俯瞰，就像是跨在两座山头的天然龙身。而镜头再拉远一些，武隆境内一道道由造山运动形成的隆起与沟壑，确如一条条卧龙盘亘其间。不得不叹服古人的智慧，他们用肉眼看到的世界远比今天生动。

大美武隆的申遗之路

2007年6月，在第31届世界遗产大会上，重庆武隆与云南石林、贵州荔波一起作为“中国南方喀斯特”世界自然遗产项目申遗成功。你可知道，武隆这次申遗，走过了一条怎样的申遗之路。

2004年，中国建设部拟以“中国南方喀斯特”为主题向联合国教科文组织提出申遗请求，作为典型喀斯特地貌的武隆从中看到了走向世界的机会，和南川金佛山一起递交了申请。然而当时的重庆地区仅有一个第一批参报的名额，这个名额，最终给了南川金佛山。

2005年，南川金佛山因准备不足，决定退出这次机会。匆忙之中，武隆作为替补顶上，开始了同样准备不足却义无反顾的申遗之路。

因为准备时间不足，很多相关工作在建设部专家来渝考察时都没有完善，当时建设部给出建议，希望武隆放弃这次申报，等准备充足后再重新申报。

武隆没有放弃，武隆旅游局、风景管理局等29个相关部门立下军令状，在80天时间里完成了环境整治、农户动迁等工作任务。还没喘口气，又迎来了世界遗产审核机构IUCN的当头一棒。它们在给出的评估报告中，建议将云南石林、贵州荔波如期申报，而重庆武隆纳入第二批申报。

武隆人急了，只能孤注一掷了。他们兵分两路，一组跑北京，寻求建设部专家的指导意见；一组跑法国，拜访专家听取指导意见。白天听取意见，晚上商量对策、修改申报材料，就这样日夜连轴转，看似无望的申遗之路在他们的努力下重新燃起希望。

与此同时，整个“中国南方喀斯特”申遗项目也在和全国其他63个项目激烈竞争一张前往世界遗产委员会的门票。大家都在马不停蹄地为申遗作准备，努力抓住这个难得的机会。最终，“中国南方喀斯特”项目脱颖而出。

从武隆替补拿到申报名额，到最终申遗成功，武隆仅仅花了4年的时间。而与武隆一起申遗成功的石林与荔波，一个花了17年，一个花了12年。这个速度，后来被媒体人形容为“重庆申遗速度”，可以想见武隆人为之付出的努力。

要知道，武隆在重庆经济版图中的地位一直以来是尴尬的，这里没有大型的工业经济作支撑，有的只是武陵山和乌江馈赠的丰富旅游资源。武隆人在发家致富的道路上，有且只有一条可以走得通的道路。所以，申遗之路他们必须成功，有了他们的努力也注定会成功。

印象·武隆

影视背景新时代

2002年，当印象系列的创始人梅帅元联手国家级大导演张艺谋，在桂林打造了《印象·刘三姐》，实景演出这个新颖的表演形式就进入了人们的视野。印象系列实景演出，以山水实景为舞台背景，以当地民俗、文化为表演形式和内容，开启了中国旅游业由山水观光向人文旅游转型的时代。

2012年，《印象·武隆》正式上演。舞台选址武隆区仙女山街道桃园村干沟峡谷，这里山势起伏，远景迷离，近景惊奇，为演出提供了绝佳的表演空间。《印象·武隆》的表演内容以川渝两地的纤夫文化为主，表演展现了漫长岁月里诞生与消失在河滩、码头的各类川江号子。

《印象·武隆》的开演，让武隆山水进入影视窗创作者的视野，武隆逐渐成为热门取景地。武隆人从中看到一个模式的可能，一个依靠影视作品IP与文旅结合的双赢模式。

2006年，张艺谋电影《满城尽带黄金甲》将武隆设为唯一外景拍摄地，天生三桥景区至今仍留有拍摄痕迹；

2009年，韩国KBS电视台国际频道《走近世界》栏目在武隆展开了为期三天的自然遗产风光拍摄之旅；

2013年，派拉蒙电影《变形金刚4：绝迹重生》在武隆取景，拍摄导演迈克尔·贝在离开武隆时盛赞武隆是“One of the most beautiful places on earth（地球上最美的地方之一）”。

2016年，国内综艺大IP《爸爸去哪儿》在武隆天坑村取景；

2017年，古装偶像剧《三生三世十里桃花》在武隆取景，之后成为年度大热的爆款IP;

2019年，芒果TV明星父子观察真人秀综艺《一路成年》在武隆取景；

……

影视IP与武隆的结合越来越密切，越来越融洽。这为武隆本就拥有的自然山水赋予了更多价值，更多故事。武隆似乎在提出一个划时代的课题——人们对于身处的美景，不只可以谈传说、话历史，也可以谈点今天这个时代，甚至就在身边发生的故事。