简介

合川区，是重庆六大卫星城市之一，是重庆主城都市区重要战略支点城市。合川区位于重庆市西北部，东南邻渝北区、北碚区，南接璧山区，西连铜梁区、潼南区，北接四川省蓬溪县、武胜县、岳池县，东北连四川省华蓥市，面积2344平方千米，人口124.53万。

合川是巴文化的发源地之一，建置已有2300多年，历史上为州郡治所，曾为巴国别都。合川的理学文化、廉政文化、龙舟文化久负盛名，孕育了史学家、实业家张森楷与著名爱国实业家、教育家卢作孚，唐朝名相张柬之、理学鼻祖周敦颐、一代廉吏于成龙曾在合川为官，人民教育家陶行知、无产阶级革命家赵君陶曾在合川创业。钓鱼城遗址是国家重点风景名胜区、全国重点文物保护单位，被誉为“东方麦加城”“上帝折鞭处”；涞滩古镇是全国首批十大历史文化名镇、中国禅宗古镇，拥有全国最大的禅宗石刻摩崖造像群。合川特产“合川桃片”闻名全国。

地名由来

合川区，因嘉陵江、涪江、渠江三江交汇而得名。西魏恭帝三年（556），更名为合州。1913年3月，合州改名合川县。此后以“合川”为名，至今不变。

合川历史上最早的名称为“褺（音叠）江”。清代经学及文字音韵训诂学家段玉裁注云：“褺江县在今四川重庆府合州，嘉陵江、涪江、渠江会于此入大江。水如衣之重复然，故以褺江名县。”但因传写之误，“褺江”被写作“垫江”，后世历代史籍也皆以垫江为合州的古称，致使后来之人只知“垫江”而不知“褺江”。

地名趣谈

合川为三川交汇之处，曾为古巴国之国都。

在合川钓鱼城下的学士山上有一座八角亭，宋代著名理学家周敦颐曾经在此开馆授学、著书立说，写下《养心亭记》等名篇。而山顶就是大名鼎鼎的钓鱼城古堡，合川人民在余玠的领导下，抗击蒙（元）军，独钓中原。

钓鱼城的地理位置注定了它的不平凡。《舆地纪胜》云：合川县钓鱼山上有座双墓。《图经》称：“巴王、濮王曾会盟于此，酒酣击剑相杀，并墓而葬。”所谓“会盟”，便是双方首领谈判，谁知道双方首领都不肯妥协，谈判破裂后而“酒酣击剑相杀”，喋血当场。据传巴、濮二王因在山上会盟互刺而死，天帝怒其血秽染胜地，罚二王于坟底悔过。凡二王悔过祈告天帝时，则以烟雾为信号，天帝得报后即命雨伯施水冲洗山上血污，以赎二王之罪。文人将钓鱼山的地形环境与神话结合，命名该处为“鱼城烟雨”，是合川八景之一。传说总归是传说，但是合川城区下雨前，钓鱼城必出现征兆，就是双王坟下会喷出雾气，似鱼嘴在吐烟雾，由小到大，随后笼罩全山，接着雨就落下来。

合川北城蟠龙山上，草木树林茂密，自然生长，此地为被评为合川八景之一的“瑞映清风”。

三川依旧流淌，合川平地高楼，历史的印记似乎正以另外一种形式融入这片土地之中。

周敦颐和养心亭

在合川钓鱼城下的学士山上，有一座八角亭。据明清《合州志》记载，八角亭始建于北宋嘉祐元年（1056），是合川名士张宗范的私家亭园，后张宗范将其拿来作讲学之用，时任合州通判周敦颐亲自为该亭题名为“养心亭”。

周敦颐利用儒家传统学说，吸收佛、道思想，创立理学一派。周敦颐在此讲学，对宋代四川理学的兴起发挥了重要作用，使理学在巴渝大地得以广泛流传。他的学生程颢、程颐得其教诲，开程朱理学之源。

嘉定十四年，即1221年，合州学士山养心亭遗址出土了周敦颐所作的《养心亭记》石碑。魏了翁知道了这件事，立即上疏朝廷，请求为周敦颐、程颢、程颐、张载加封谥号，促使理学成为“正学之宗”。后此地建立了祭祀周敦颐的祠堂，并在原养心亭的遗址上建养心堂，作教学之用。

哲宗绍圣四年，即1097年，程颐被贬逐涪州，他在涪陵住了两年多，完成了《伊川易传》，与长寿人谯定等共创白岩书院。谯定授学于蜀人张浚、冯时行、张行成及闽人胡宪、刘勉之等人，而胡宪、刘勉之又传朱熹。朱熹是理学集大成者，他的第一高徒即为铜梁人度正，度正再传黄西甫、阳枋等人，阳枋也为铜梁人。理学在合川的开端和发展由周敦颐起，程颐和魏了翁起到了举足轻重的作用，影响朱熹和陆九渊学派的关系以及宋代理学向明代心学的转变。为中国学术思想的交流与繁荣作出了巨大的贡献。

后来魏了翁出使川东时，在合州建濂溪祠纪念他。明成化年间，合州知州唐珣在旧址上重建八角亭，并在亭内墙壁上彩绘周敦颐画像供奉。此处后改建为濂溪书院，再改为合宗书院，是现在合川一中的前身。

周敦颐在《养心亭记》一文中写道：修养心性不仅是节制欲望，而且要没有贪欲。能真正没有贪欲，就能立真诚、明事理。有真诚的本性，就能成为贤人。明事理，就能达到圣人的境界。所以，圣贤不是天生的，必定要努力修养心性才能达到。

一座养心亭，屹立千年，是一次心灵的涤荡，一场精神的畅游。钓鱼城下，学士山上，周敦颐的养心亭飞檐翘角，濂溪书院文脉永存。文化的传承当跨越地理和时空限制，成为人类共有的精神财富。

钓鱼城

钓鱼城在嘉陵江北岸，传说有一巨神在这儿钓嘉陵江中的鱼，以解一方百姓饥馑，山由此得名，城自然也由此得名。钓鱼城峭壁千寻，古城门、城墙雄伟坚固，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕。让钓鱼城闻名于世的是它在世界战争史上创造的奇迹。

宋理宗淳祐二年，即公元1242年，余玠任四川安抚制置使兼重庆知府，积极准备抵御蒙古军南侵。冉琎、冉璞兄弟献计余玠，主张“徙合州城”。他们分析：“蜀口形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此，若任得其人，积粟以守之，贤于十万师远矣，巴蜀不足守也。”余玠采纳了冉氏兄弟计策。密奏朝廷，任冉琎为承事郎，代理合州知州；冉璞为承务郎，当理合州通判。

钓鱼城之战又称合州之战。1258年，蒙古侵略大军进逼四川，蒙哥派南宋降人前去招降，王坚严词拒绝并杀了使者。蒙哥遂决心用武力征服钓鱼城。次年正月，即1259年，蒙哥分兵进攻合州、忠县、涪陵，断绝下游宋军的增援，使钓鱼城完全孤立无援。但是，蒙军连续攻打钓鱼城及其周围的营寨却都被击退。四月，蒙军绕道西北攻外城，虽然曾一度登上城头，但仍被击退，蒙军前锋主帅汪德臣受伤而死。七月，蒙哥在督师攻城时负伤，蒙古大军被迫撤退，最后蒙哥死于北碚温泉寺。此后数十年里蒙古军队与坚守钓鱼城的宋军还有过多次战斗，但是都没有攻克钓鱼城。直到南宋灭亡后，忽必烈建立元朝，答应绝不伤害城中百姓，守将王立这才弃城投降。

1235年宋蒙战争全面爆发，1236年阳平关之战后，整个四川地区几近沦陷。1242年余玠入蜀主政，至1279年崖山之战宋室覆亡，延续近半个世纪的战争是蒙古势力崛起以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。而长达36年的钓鱼城守卫之战，更是南宋王朝与蒙古之间的生死决战，影响了中国历史和世界历史的走向，创下了中外战争史上罕见的以弱胜强的战例，钓鱼城因此被誉为“上帝折鞭处”。

陈毅元帅曾有一首诗：“钓鱼城何处？遥望一高原。壮烈英雄气，千秋尚凛然。”

钓鱼城为什么能坚守这么长的时间？除了钓鱼城有利的地形、军民齐心协力之外，传说还和当地的一道美食有关，那就是合川肉片。合川三面临水，空气湿润，食物容易发霉，不容易储存。守城的军民将肉片腌制、切片，裹以米浆面粉，放入油锅里炸成金色，于是一种营养、方便的军粮就做成了。合川肉片便于携带，随时可食用，因此成为守城军民的应急粮食之一。

涞滩古镇和二佛寺

涞滩古镇位于合川城区东北28千米处，在渠江西岸的鹫峰山上，三面悬崖峭壁，是中国首批历史文化名镇。

涞滩场建于北宋乾德三年，即965年，距今已有一千多年历史。这个名称一直沿用至今。

涞滩镇位于鹫峰山上，山下是秀丽的渠江。渠江古时候叫涞水，而此地江段有巨型石滩绵延江中，得名“涞滩”。水运时期，渠江是古代川东北通往成渝地区的交通要道，唐代以来，涞滩恃渠江水运之利和滩头之险，成为往来客商的歇脚处和物资转运站，逐渐演变成为一个江边集市，成为著名的“水码头”。

涞滩古镇四座城门呈“十”字对称，周围寨墙全部由半米多长的条石砌成，形成了环绕着整个古寨的防御设施，直至今天依然坚固，这是川东地区唯一保存完好的古代防御设施。如今古镇内依旧保存着旧时面貌，狭窄弯曲的石街小巷和400多间民居也基本保持了明清时代的原始风貌，古朴而典雅。

涞滩古镇分上场与下场，上场坐落在雄视渠江的鹫峰山上，山上有一座寺庙，原名鹫峰禅寺，就是后来的二佛寺。

二佛寺始建于唐代，依崖而筑，建构奇妙。寺内有释家说法道场摩崖造像1700余尊，气势庄严辉煌，是全国最大最完整的禅宗石刻造像群。至于二佛寺因何得名，明正德十三年《重建鹫峰禅寺记》碑文说明了原因。当时四川有大佛三个，涞滩镇鹫峰禅寺大佛算第二大的佛，因此命名二佛寺。至于当时谁是第一大佛，应该是今天的乐山大佛。

二佛寺不仅仅是一座寺庙，经过人文的渲染，它还有自己独特的文化基因。公元881年，黄巢农民军占领长安，僖宗李儇逃到成都避难。僖宗为消弭兵灾，求助于神灵，特授孙樵上柱国勋级，赐绯鱼袋，于合州涞滩鹫峰禅寺求福。孙樵是唐宣宗大中九年进士，官中书舍人。孙樵办完皇帝交代的任务后，被合川的景致吸引，前往龙多山，“泊车而休，登降信宿”，在合州及赤水县地方官员的陪同下，饱览三日，写下了一篇脍炙人口的《龙多山录》。

龙多山

“山不在高，有仙则灵。”这可能就是对龙多山最好的注释。龙多山，原名紫薇山，唐朝武则天称帝时曾敕令山僧建“放生池”，更山名为龙多山。唐玄宗时，山僧曾“奉旨醮祭”。龙多山曾是古代巴国与蜀国的界山，现在是潼南和合川的界山，山下有旧赤水县遗址，山上佛教、道教并存。

对于龙多山，古时文人墨客多有著文，其中孙樵的《龙多山录》、李稽的《集圣院记》、冯时行的《龙多山鹫台院记》、刘望之的《龙多山》七言诗，是最重要的篇章。

龙多山有许多传说。相传西晋永嘉三年，即公元309年，有广汉仙人冯盖罗在龙多山上炼丹，一日全家17人从龙多山飞仙石飞升仙去，从此龙多山闻名于世。

龙多山最精华最珍贵的是千余年以来所留下的古石刻艺术。龙多山上的石刻碑记主要集中于东崖一带，时人称之为“碑林”。

龙多山有记录的最早的石刻作品刻于东晋时期，但是痕迹现在已不可寻，现存的石刻多数为唐宋明清的遗存。

龙多山摩崖造像现存76龛，造像1742座。其中千佛龛最引人注目，但因风化和人为破坏，多数残损不全。唐代凿造的“十佛龛”和“弥勒佛龛”为珍品。

现在龙多山最热闹的活动是农历三月三的庙会，合川、潼南等周边几万信众都来参加，焚香祈祷，在这几日里，龙多山人山人海、水泄不通。