十三寨

在离黔江城区约30千米的小南海镇，距小南海地震遗址公园不远处，有一座由十三个土家寨子组成的村落，被人们称为“土家十三寨”。凡是前来参观小南海地震遗址公园的游客，都少不了要到十三寨驻足游玩一番。

说起十三寨的由来，要追溯到先秦巴楚战争时期。相传因为战乱，一些巴人流亡到黔江地带，匿进山林中。为了抵抗自然灾害、应对危机四伏的山地环境，流亡至此的巴人以姓氏为单位进行群居生活。群居生活可以抵御外敌、防止野兽侵害，同时也能最大限度地在复杂的山地环境中发展农耕文明。

慢慢地，在这里，一个姓氏开始有了一个寨子，紧接着是第二个姓氏有了第二个寨子……最后，十三个寨子的规模渐渐形成，有谈家寨、何家寨、摆手寨、女儿寨等。从此，这个从前并无地名，也没有人类居住、活动过的板夹溪山沟，就被人们称为“十三寨”。

土家十三寨是我国第一个土家民族文化生态博物馆，有着民族文化“活化石”的意义。由于地处武陵山区，从前交通不便，与外界几乎无法互通消息，故而生活在这里的土家人，至今沿袭着古巴人的传统生活习俗，形成了独具特色的原生态民族风貌。

山歌就是这里保留的民族生态民俗之一。今天的游人来到土家十三寨，远远地就能看到竖立在山顶上的五个大字“山歌发源地”。这里的人们对山歌的传承，比“刘三姐”的故事更为久远。

秦朝著名的巴国女富商巴清，还有着一段与十三寨山歌相关的传说。相传秦惠文王设巴郡时，龙须寨后山的龙沟山出生了一个女孩，女孩啼哭如歌，歌声清亮如泉，故名巴清。巴清成年后嫁入荆竹盖上的覃家，成为黔江一带极具名气的“山歌之王”。她的山歌在当年盛极一时，因避乱躲进十三寨的巴人不知外间世事变化，将她的山歌带到山里，长长久久争相传唱，形成了悠久的历史传承。这就是人们将十三寨称为“山歌发源地”的原因。

或许是山区生活太过简单寂静，十三寨的人们天生对歌舞有着偏爱之情。农活狩猎之余，唱唱山歌哼哼小调，是十三寨寨民的一种风俗时尚，也是唯一的精神追求。在十三寨，要是谁家儿女不会唱山歌，那可是不合群、没本事的表现。经过数千年来的传承和积淀，十三寨形成了独特的山歌文化。

山歌已经成为十三寨寨民生活中不可缺少的一部分，这里流行着一句俗语：“板夹溪里二面坡，男女老少会唱歌。”在这里，人人都会唱山歌。生活中无论是婚丧嫁娶还是节日庆典，人们都习惯用山歌来表达情绪与心声。青年男女也有对山歌的习俗，若是二人看对了眼，在对歌的时候故意输给对方也是常有的事。

由于来自民间，山歌的创作规则十分简单。山歌的曲调变化不大，同样一种旋律，可以套用不同的歌词。歌词大多为即兴创作，或歌颂爱情、敬畏自然，或见物起兴、见景抒情。现编现唱的歌词只有一个要求，那就是必须押韵，否则就没法唱下去。据资料记载，仅十三寨的后坝老街一地，就有上百首山歌记录在册，其中多为土家礼仪歌谣、农耕文化歌谣、土家习俗歌谣等。

近年来，十三寨修建了全市首座土家山歌对唱廊亭，为山歌传习提供场所，同时也为游客欣赏民俗文化搭建平台；组建了三十人的山歌表演队，开展土家山歌常态化演出。

土家民俗文化的传承不只山歌，土家织锦、蜡染、竹编、刺绣、挑花、剪纸、木雕、石雕等民间工艺，也在这里得到了很好的保护与沿袭。

黔江土家十三寨，就像一幅展开的原生态民俗画卷，淋漓尽致地将黔江当地的土家族风情展现在世人面前。