简介

垫江县位于重庆市东北部，是主城都市区与渝东北三峡库区城镇群重要联结点、川渝东部陆上交通枢纽。东邻丰都县、忠县，南连涪陵区、长寿区，西倚四川省大竹县、邻水县，北与梁平区接壤，面积1518平方千米，人口65.07万。

垫江县人杰地灵、文化昌达，是全国“书画之乡”和“铜管乐之乡”，被联合国地名专家组授予“千年古县”称号。域内特色民俗有偷青、舞龙、春牛舞、划旱船、送祝米等，有蛤蟆寨遗址、崖墓、荔枝古道、峰门铺石刻群、南宋驸马公主合墓、鹤游坪古寨群（涪州分州城遗址、永平寨等）、诏书阁、禹王宫、殷氏节孝坊等古迹。这里走出了明嘉靖年间吏部尚书夏邦谟、清代“铁面御史”程伯銮、清代教育家李惺、辛亥革命元老任鸿隽、中国农民党创始人董时进等历史名人。

地名由来

关于垫江的得名有三种说法。

第一种出自《说文解字》：“垫，下也。”因今垫江县地处丘陵地区，溪河蜿蜒密布，故名。

第二为以水为名。“垫江”初为古水名，《辞源》：“古西汉水（今嘉陵江）下游经今重庆市合川区汇入长江一段，称垫江。”

第三为传抄讹变。“垫江”初为合川区古称。此“垫江”本写作“褺江”，因嘉陵江、涪江、渠江汇于此入大江，水如衣之重复然，故以褺江名县。后自《汉书·地理志》误“褺”为“垫”，一直沿用。

今垫江县建置始于西魏恭帝三年（556）从临江县析置垫江县。元惠宗至正二十三年（1363），农民起义军首领明玉珍据蜀称帝，在重庆建立大夏国，复置垫江县，地名沿用至今600多年不变。

地名趣谈

垫江，一座千年古县，位于川东平行岭谷明月山脉东部，以丘陵地貌为主，中部是河谷平地。垫江地处成渝地区双城经济圈东向腹心地带，沪渝、沪蓉高速公路和渝万城际铁路贯通全境，1小时可达中心城区、周边区县和县内所有乡镇。

垫江历史悠久，底蕴深厚，境内虽然没有大河，但有桂溪河、龙溪河和回龙河分布其间，早在新石器时期县境内已有人类繁衍的痕迹。垫江农耕条件优越，素有“巴国粮仓”“丝绸之乡”的美称。清末人们将成都直达万县的陆行干道称为“小川北路”，垫江正好处在“小川北路”的中路，这些便利的条件让垫江形成了以农耕文化为特色，以及崇文尚德、包容乐观、积极进取的性格。峰门铺、玉皇观、报恩寺、太平寺、鹤游坪、宝鼎山、明月山、龙古滩水文石刻、石牛滩、神奇卷洞村、千佛岩与三佛沟、尹子祠等，这些饱含着自然与人文气息的名字显示了垫江独有的文化韵味。

上天对垫江是厚爱的。垫江美食石磨豆花的制作需要当地产的鹰嘴黄豆、坚硬的石磨和当地特有的盐卤水，三者缺一不可。当年儒学大师尹珍品尝石磨豆花后赞不绝口。五洞镇发现的盐卤储量全国第一，垫江正规划利用这一优势资源，着力打造“中国盐浴之都”。而太平镇野生牡丹绽放了千年，至今仍静静地倾诉着时空的变迁。

鹤游坪

以前曾有民谚：“垫江的城墙丰都的街，分州的衙门涪州的官。”垫江的城墙名声在外，而其中最有代表性的当属鹤游坪古城堡。

地跨垫江县鹤游镇、坪山镇、白家镇、包家镇等乡镇的鹤游坪寨卡群，以其寨卡城垣的长度超过80千米，占地167平方千米的宏大规模，被誉为天下第一山寨古城堡。按城垣长度计算，法国巴黎的城垣长度为29.5千米；国内公认的最大古城是明代的南京城，其城墙总长35.267千米。鹤游坪山寨古堡实至名归。

鹤游坪山寨古城寨卡群，从南宋末年抗击元军时开始兴建，距今已有700多年历史。其修建模式与国内其他地域的城堡不同，有着自己的特色。它每隔5千米建一座大卡，有36大卡；每隔2.5千米建一座小卡，有72小卡。共108道关卡，合称“三十六天罡，七十二地煞”。城垣高度在5至10米间，厚约4米。大卡是石料拱形城门，有两层门，卡上修有城楼、垛口、藏兵洞。所有卡子都建在地形险要处，大卡连小卡，构成了一个完整的防御体系，有一夫当关，万夫莫开之势。《涪州志》载：“我凭之足以弊寇，寇扼之亦足以困我。”寨卡群成为长江北岸第一屏障。

鹤游坪寨卡群中，最为壮观的是分州古城。清嘉庆七年（1802），涪州于此设州同署，行使州级行政权。农民起义军周绍涌曾攻占鹤游坪，将元帅府设于城中。分州古城分为内城和外城，内城有衙署、城隍庙、街道等建筑，外城为平民商贾居住、活动场所以及田畴。分州城又开了四个城门：东门迎恩门、南门安寿门、西门镇西门、北门福德门，现存东门、南门、西门。

关于鹤游坪的来历，当地有这样的传说。从前有个皇帝，初定天下后，依道士之言，放出金白鹤到各地去选择吉祥之地修建新皇城，并诏告天下，凡是见到金鹤下地游玩不走的地方，当地官员必须上报朝廷。一天中午，金鹤来到今鹤游坪，落在地上不走了。朝廷收到报告后，即派大臣实地察看。路过一间民房时，大臣问一煮饭的老妇：“这里建皇城，立不立得？”老妇未听清，误认为是问煮饭的米沥不沥，连忙回答：“沥不得！沥不得！”皇帝认为老妇说的是“立不得”，是为不吉，于是不立。最终没有在此修建皇城，但故事流传开来，人们便称此地为“鹤游坪”。

太平镇的千年牡丹

中国有三大牡丹出产地：洛阳、菏泽和垫江。洛阳、菏泽的牡丹花朵大，宜于观赏；垫江的牡丹除了可以观赏外，更多的是采集药用牡丹皮。垫江太平镇一带的土壤特别适合牡丹的种植与生长，太平镇到澄溪镇这一带连片种植面积就达一万多亩。垫江的牡丹花姿美，花期长，花色多，历史悠久，公元前400多年前垫江县明月山中就生长有野生牡丹。它们自然天成，不事雕琢，由牡丹花引来了许多名人佳话。

最先到达垫江的文化名人是晋人顾恺之。在垫江太平镇公主峰脚下，有两重山峰产的牡丹花特别艳丽、茂盛，这就是有口皆碑的恺之峰。东晋顾恺之很受大司马桓温赏识，被任用为大司马参军，曾跟随桓温为官长江中游的荆州一带。顾恺之游历巴蜀时，经太平铺，在明月山中看到了牡丹花。顾恺之回到建康后，将牡丹花画在了著名的《洛神赋图卷》上。后来山民把顾恺之赏牡丹花的尖刀山叫作“恺之峰”，把山上的一种牡丹叫作“长康乐”（长康是顾恺之的字）。

白居易任忠州刺史时，也曾游历垫江。白居易见横跨垫江的明月山中有丛牡丹花，姿态秀丽，顿时诗兴大发，在通集村十八岭处吟下千古名诗《花非花》：“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”白居易当年还游历过垫江不少地方，在西山白龙洞题写过“龙王洞”三字，署款“香山白居易”。清光绪《垫江县志》中的《新建龙王庙记》载有此事。

范成大任四川制置使期间，于乾道六年（1170）作为使节到金国去谈判，当时金朝首都是汴京（今河南开封），从成都至汴京，垫江是陆路的必经之地。范成大途经垫江明月山的峰门铺时，忧心国难，心情郁闷，写下《垫江县》这首诗歌：

青泥没髁仆频惊，黄涨平桥马不行。

旧雨云招新雨至，高田水入下田鸣。

百年心事终怀土，一日身谋且望晴。

休入忠州争米市，暝鸦同宿垫江城。

从《垫江县志》透露的信息来看，该诗大约作于8月前后，牡丹已经凋谢。如今每年太平镇举行“牡丹节”，游人如织，笑靥如花。牡丹依旧，古人知否？

峰门铺

垫江县上接巴渝之雄，下引夔巫之胜，为蜀中陆路重要节点，峰门铺正好处于四川邻水到重庆垫江的交界处。

峰门铺两峰壁立、一径中通，故称峰门。古名巾子山，明成化十四年（1478）垫江知县杨珍创立峰门铺，后也叫峰门关、峰门山。

南宋建都临安后，原以开封府为中心的全国驿道网络相应调整，四川与宋廷的邮传交通也由南北向转为东西向。王象之《舆地纪胜》谈到成都与临安间的邮传：“自成都至万州，以四日二时五刻，从铺兵递传。自万州至应城县九日，应城至行在十四日，则以制司承局承传。”其中成都至万州的交通取陆路经过垫江，是历史上溯峡入蜀最便捷的“京蜀驿道”。

淳熙二年（1175），范成大赴任四川制置使，在万州“至此即舍舟而徒，不两旬可至成都”，根据纪行诗中的地名，其由万州西行经过了梁山军（今梁平区）、垫江县、邻山县（今邻水县兴仁镇）、邻水县、广安军（治渠江县）、汉初县（今武胜县汉初村）、遂宁府（治小溪县）等地。

现存峰门铺的崖壁上题有多通摩崖石刻，时代历宋、明、清、民国不等，摩崖石刻群中最早的一方石刻是宋徽宗重和元年（1118）刻的《潼川府路界》，距今已近千年的历史。此外还有南宋时期的《建炎三年碑记》《庆元年修路记》，大明成化十四年（1478）知县杨珍重修驿站刻的《垫江创立峰门铺碑记》，清《康熙二十三年碑记》以及民国三十一年（1942）刻的《为民除害》碑等。其中明成化十四年刻的《垫江创立峰门铺碑记》，是峰门铺现保存摩崖石刻中字数最多、面积最大的一块石碑。

南宋词人李曾伯在明月山的峰门铺留下《入蜀垫江道间二首》，其中一首以“驿路交游熟，江山契分生。故人梅扑面，薄幸柳忘情”的诗句，再现了当时驿站的热闹景象。

峰门铺见证了历史的沧桑，今天峰门铺厚重的石头城墙静静地矗立在明月山间，明月残照，古也悠悠，今也悠悠。

宝鼎山

千年佛道教场

宝鼎山又名宝顶山、鸣凤山。位于垫江高安镇跳石与沙河乡之间，因其峰高顶尖、常有凤凰鸣叫而得名。

民国二十五年，清朝沙河乡殷姓举人的后人献送殷举人的“宝鼎”二字书法遗作一幅，被摹刻在山上寺庙大雄宝殿正面香台下的石壁上，从此改名为“宝鼎山”。

宝鼎主峰峰顶由一礅巨石构成，呈凸出的半圆形，东面是刀切斧劈似的悬崖，人称“舍身崖”。在峰顶的平台上，有一个八角亭。亭旁立有一块双面麒麟石雕，一面无鳞，一面有鳞，为一雌一雄。上有横联，一面已完全看不清，另一面能模糊认出“普贤盛景”四个字。据四川文物考古研究所专家考证，为北宋年间所刻。从八角亭举目远眺，东南方向的忠县、丰都、涪陵等县尽入眼帘，江河如玉带，炊烟袅袅，江山如画。

宝鼎山还有一个特别的现象，冬季的雪只积于山脉的西坡，而东坡无雪，故名“断雪”，“断雪禅林”之名由此而来。

唐朝初年，李氏皇朝崇尚道教，贞观四年（630），一云游道长路过宝鼎山，远看宝鼎主峰像一仰卧着的道士，爬上山顶一看，宝鼎最高峰又像一盘腿坐着的道士，主峰两边的两个小山峰似道士的双膝。“盘腿道士”前面有一小山峰，恰似一只香炉，香炉下还有一只昂着头的石龟。道士认为此山与道家有缘，是难得的修建道观的理想之地，于是上报朝廷在宝鼎山修建了清风观。一千年后，清朝乾隆时期，道观已然凋落。湖南耒阳敖山一位姓贺的高僧（人称“大智和尚”）云游四方来到宝鼎，看到宝鼎山清风观虽然破败不堪，但此地风景优美，于是重修，改道观为佛教庙宇光相寺。

20世纪70年代初，宝鼎林场工人挖土护林时，在瞎马寨附近一个叫店子垭口的地方，出土了多件新石器时代的物件，这说明几千年前瞎马寨就有人类居住和生活，据此推测宝鼎山当时是一块“风水宝地”，极其适合人类生活繁衍。

宝鼎山香火十分兴旺，最热闹的要数每年的二月十九、六月十九和九月十九，其间上山许愿、还愿、烧香拜佛的信徒摩肩接踵、络绎不绝，山上更是人山人海，热闹非凡。据当地老人讲，从六月初开始，邻近几个县的香客便从四面八方涌向宝鼎烧香。他们敲锣打鼓，抬牲挑烛，从山下的永安、跳石、沙河邻近的几个庙起香，向宝鼎山进发，沿途香不熄，口不停，每十来个人就有一个“叫口”领头诵经。朝拜活动持续时间可达一月之久。

对于宝鼎山，诗人眼里有另外一种注释：“朝来踏露上亭楼，千里辉煌一眼收。冉冉旭阳生紫气，茫茫雾海锁瀛洲。”从诗歌的表达中，我们仿佛看到了宝鼎山雅致而又富有灵气的一面。

无论宝鼎山被赋予什么样的内涵，宝鼎山还是宝鼎山，它静静地注视着这片土地，看农人耕作，听诗人吟咏，时空的记忆里留下儒家、道家与佛家的痕迹，这就是最中国的生活景象。