简介

丰都县，别称“鬼城”，位于重庆市地理中心、三峡库区腹心。东与石柱县为邻，南连武隆区、彭水县，西接涪陵区，北与垫江县、忠县交界，面积2901平方千米，人口55.74万。

丰都县山水丰茂，境内47千米长江黄金水道通行万吨级轮船。丰都县旅游资源以自然景观和人文景观为主，有雪玉洞、丰都名山、九重天、南天湖4个4A级旅游景区和南天湖国家级旅游度假区，有平都山、双桂山、鬼国神宫、鬼王石刻等景观。东汉时期，丰都在道家七十二福地中位列第四十五福地，“鬼城”名扬天下。

地名由来

丰都县，前身为平都县，古称“酆都”，别称“鬼城”。隋恭帝义宁二年（公元618年），从临江县析置丰都县，此为“丰都”命名之始。明太祖洪武十三年（公元1380年），改“丰都”为“酆都”。1958年，周恩来总理将“酆都”改为“丰都”，寓意“丰收之都”，又再度回归本意，并沿用至今。

地名趣谈

提起丰都，深受中国传统文化熏陶的国人无不心生畏惧。这座自古以来就被称为“鬼城”的地方，一直以来代表的都是华夏文明中的“另一个世界”。几乎每一个中华儿女，都有一个被“鬼”恐吓的童年。然而随着年纪渐长，每个人都终将懂得，世上无“鬼神”，一切都是藏在人们心中的“恶”。鬼城丰都自始至终想要呈现给人们的，是藏在鬼神背后的道义与仁心，它以鬼神的角度告诫人们，唯善与道义及仁心才是我们应该追求的真理。

名山鬼城

来自“另一个世界”的告诫

大部分人在童年哭闹时，都会听到来自祖父母或其他长辈一句恐吓的话：再哭，黑白无常就把你抓到丰都的阴曹地府去。丰都，一个被全世界公认的鬼城所在地，自远古起就已经定了性。

丰都的鬼城在名山之上。名山原本也不叫名山，而叫平都山。据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》记载，民间传说汉代时有方士王方平和阴长生二人在平都山上修行，最终羽化成仙。人们在讲述这个故事时将阴、王二人误传为“阴王”，慢慢地就有了些阴森恐怖的意味，平都山和丰都，便有了“阴府”的附会。

宋代时，大文豪苏轼游历平都山，写下著名诗句“平都天下古名山”，平都山因此而改名为名山。

自汉代起，因为阴王和阴府的误会，丰都是鬼城的说法开始盛行。一开始人们口耳相传，随后被记录在了文学作品与典籍之中。而名山上，也开始渐渐修建起以阴府为主题的庙宇和宫殿，以供人们祭祀之用。

时光荏苒，不知不觉中两千年过去了，名山上出现了一座建筑风格多样的“阴曹地府”。哼哈殿、奈何桥、鬼门关、十八层地狱、阴天子殿……人们将传说与自己的想象结合起来，在这里构建出一个完整的阴府世界。

而丰都鬼城的形象，千百年来也以不吉、恐怖、可怕、封建、迷信等词缀为装点，镌刻进世人心中。可如果仅以这样的眼光去看待一座城和一座山，那么对于文化的理解就太肤浅了。

讲一个通俗的大道理：科学教会我们，凡事都要多问为什么。那么问题来了，人人都懂“死去元知万事空”的道理，为什么还要在人世间设立一座“阴曹地府”？

想来稍微建立了一点哲学观念的人都能答得出，那是人们对于死后世界的寄望，人们希望有一个公正、公平的审判机构，来对一个人一生的善与恶作出审判。人们希望通过这样的审判，来倡导人在世间时多行善举，以免死后受罪，从而打造一个现世社会与人为善的和谐环境。

这就对了，这个回答就是丰都作为鬼城存在的意义——唯善。

在名山鬼城，描述了这样一个人死后的审判流程。黑白无常拘来魂魄，判官查看生死簿，验明正身，计算一生善恶功过。功大于过者，送过奈何桥，饮下孟婆汤，再次投胎为人；过大于功者，依律审判，打入地狱受罚。

地狱共有十八层，口舌是非之人，就打入拔舌地狱；罪大恶极之人，上刀山下油锅也不为过。人的一生做过的事在阴天子阎罗王面前一览无遗，不容狡辩隐藏，在人世间侥幸逃脱的惩罚，死后绝不放过。

整个审判过程，怎么看怎么像一本醒世绘本：用生动而具体的案例告诫人们，只有乐善好施，善待自己，宽待他人，才能逃过死后的审判和惩罚。恰恰印证了那句古老的谚语：“平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。”

五云书院

善的儒家内涵

鬼城之地，重人心教化，也重文教。如果说人心教化是鬼城对世人的醒世告诫，那么文教便为丰都劝人为善的“善”文化赋予了更加深厚的人文内涵。

在丰都名山上建有一所五云书院，其前身是丰都史上首名进士杨大荣为杨氏子弟修建的私塾，其今身是丰都实验小学。关于这所书院，背后也藏着一个古代文人唯“善”的故事。

故事的主人公叫杨孟瑛，是杨大荣的儿子。著名的杭州西湖有“三堤”，苏堤、白堤、杨公堤。苏堤与白堤人人知晓，是为纪念大文豪苏轼与白居易；而杨公堤要纪念的人，正是丰都人氏杨孟瑛。

杨孟瑛出身于官宦人家，由于父亲是丰都首名进士，官至江西省布政司正五品按察司佥事，故而杨孟瑛自小就生活在书香门第中，家境优渥。杨大荣在家乡丰都创办了杨氏私塾，杨孟瑛在私塾饱读经书，很小的时候就显现出卓越的聪明才干与文章天赋。

公元1487年，杨孟瑛以会试第八名的成绩面圣，被赐进士，入朝为官。他曾任刑部云南司郎中，破获案件无数，成为云南历史上的断案名吏。1502年，经宰相马均阳引荐，上任杭州知府。

刚到杭州，杨孟瑛就遇到了天灾，杭州城粮荒四起。谁想第二年又遇到大旱，百姓颗粒无收。一时间整个杭州城人人饥荒，无粮可食。杨孟瑛力排众议，果断开仓放粮，解了杭州城粮荒之乱，杭州百姓人人称赞。粮荒过后，他号召百姓积极存粮以备不时之需，首创了以旧粮换新粮的存粮政策，并很快修筑粮仓60余座，向百姓征集到了70万石余粮。不仅百姓称快，全国各地也纷纷效仿。

杨孟瑛到任杭州后，发现当时的西湖已经不复当年模样。杭州当地的权贵在西湖圈湖养田，整个西湖几近淤塞。百姓中流传着一首歌谣：“十里湖光十里笆，编笆都是富豪家。待他享尽功名后，只见湖光不见笆。”

为了治理西湖，杨孟瑛向朝廷呈请《开湖条议》，请求允许他废田还湖。但这样做一定会动了很多权贵的蛋糕，朝堂内外盘根错节，奏折递上去长达六年杳无音讯。

杨孟瑛等不了了，杭州的百姓等不了了。六年后，杨孟瑛坚持争取到了朝廷许可，着手废田还湖的工程。他带领工人花了150天左右的时间，每日用人工8000人，拆毁湖田3400多亩，用银28700余两，终于将西湖的淤塞清理干净，恢复了西湖原来的模样。他还用清出的淤泥在西湖上筑起一条南北向的堤坝。

但这件事，也让他的仕途画上了句号。因为触碰了权贵们的利益，杨孟瑛被诬罢官还乡。杭州百姓感念他的恩德，将他在西湖上筑的堤坝命名为“杨公堤”，永远铭记他为西湖作出的贡献。

杨孟瑛仕途受挫回到丰都，深感朝堂中部分势力利欲熏心，黑暗重重，思考再三，认为教育才是改变这一切的关键。于是将父亲所创的杨氏私塾扩建，改为平都书院，后又改为五云书院，不只教化杨氏一门子弟，还对寒门学子敞开怀抱。相继培育出徐昌绪等十名明、清进士，一时间丰都文风盛起，俊才辈出。

杨孟瑛的一生，以儒家思想为丰都的“善”文化增添了新的内涵，就如同书院大门上的那副对联所述：“书院育人，道五常而立世；平山流韵，承三异以兴邦。”儒家的五常（仁、义、礼、智、信）就是“善”更深层次的内涵。

护国亭

取之于善，报之以善

丰都城的“善”文化，无形中影响着世世代代的丰都人。他们世代居住在鬼城之中，时刻铭记鬼城的告诫，也受到儒家五常和三异的熏陶，即使目不识丁的寻常百姓，也知善恶、晓大义。

丰都双桂山上有一座纪念刘伯承元帅的护国亭，与之相关的就是一个关于刘伯承元帅与丰都百姓的唯善故事。

1916年3月，刘伯承率护国军第四支队攻打丰都，以图占据这个长江边上重要的货运中转地，切断袁世凯军在长江的军运。战斗打响以后，刘伯承在丰都县城西门附近被子弹击中，子弹从太阳穴穿过右眼射出，刘伯承昏倒在地。

醒来后，战场已经转移，刘伯承从尸横遍野的血泊里爬起来，艰难地来到一家茶馆前求救。好心的茶馆老板看到一位年轻军官浑身是血，并不知道这就是护国军将领刘伯承，却也积极地展开了救助。

他跟手下的伙计抬起刘伯承，将他送到了暂时安全的县邮局门口。当时的邮局局长张国良见状，忙叫员工将刘伯承抬到屋里安置，并请来了丰都县内的名医郑慎之为他处理伤情。因伤势太重，郑慎之只能简单进行止血和包扎疗伤。

考虑到邮局也不是一个长期安全之地，他们给刘伯承换上了邮差的衣服，将他用一床被子裹起来，藏在当地百姓常挑的箩筐中。几个年轻人抬起装有刘伯承的箩筐，冒着被守军发现的危险，将刘伯承转移到了城外。

战事平息后，护国军副将张阳春听闻刘伯承受伤，辗转找到大夫郑慎之，打听到消息，又带着郑慎之来邮局寻人。可当他们赶到时，邮局已经一片火海。悲痛的张阳春和郑慎之以为刘伯承牺牲了，为纪念他的英勇奋战，在丰都百姓的帮助下，在西门外为刘伯承立了一块碑，上书“刘伯承之墓”。

后来，刘伯承转移到重庆接受治疗，恢复身体后的第二年重返丰都，在西门看到了自己的墓碑。他豪迈地说道，旧的刘伯承已经死了，新的刘伯承又活了。从此以后，新中国诞生了一位戴着眼镜的伟大元帅。

丰都庙会

善的多种表现形式

在丰都，每年都会举办盛大的庙会活动。一来这里是鬼文化、善文化的传承福地，具有重要的祭祀意义；二来这里有着名川大山，是长江上的重要港口；三来大巴山孕育出的重庆人天性乐观、包容、爱热闹，对庙会这种民间传统民俗形式一向热衷。

丰都庙会在2006年也入选了重庆市第二批非物质文化遗产名录，是重庆民间不可多见的盛大聚会。丰都庙会的时间定在每年农历三月初三，相传这天是阴天子和阴娘娘的结婚纪念日。这一天到来之时，整个丰都城都笼罩在一片欢乐的海洋中。

踩高跷、顶板凳、唱大戏、游花灯，丰富的表演形式，展示着传统的戏剧内容。“阴天子娶亲”讲述了凡间女子卢瑛嫁给阴天子，成为阴天子娘娘后为世间传播自由、爱与善良的故事；“活捉秦桧”倾诉的是人们对抗金英雄岳飞人生遭遇的不甘、愤怒之情，承载着人们追求正义的美好寄望；“钟馗嫁妹”呈现的是钟馗与好友杜平一个行善、一个报恩的故事。

无论哪种表演形式，都在传达丰都人想告诉世界的价值观——唯善及道义仁心。